Російські міфи про грецьке православ'я
19 февраля 2011. Разместил: tinet
Чи правда те, що греки ніколи не сповідаються, чому гречанки не покривають голову в церкві, звідки у них в храмах лавки, - про духовне життя Греції, «міфічне» і реальне, ми розмовляємо зі священиком Олександром Носевичем, випускником богословського факультету Афінського університету, кліриком храму Святої Трійці в Афінах.- Отець Олександр! У Греції майже в кожному храмі ми бачимо лави, жінки приходять на служби з непокритою головою, у штанях... Як ці відступи від традиції позначаються на духовному житті грецького суспільства?
- Дійсно в грецькій православній традиції в 20 столітті із-за проникнення західної культури відбулися зміни: з'явилися лави всередині храму (хоча, зауважу, що стасидії в монастирях були завжди для довгих богослужінь), жінки перестали носити косинки, можуть у брюках зайти в храм. Але ж західні впливи на Російську Церкву набагато глибші і серйозніші. Просто ми над цим зараз фактично не замислюємося. У Греції ці зовнішні відступи не привели, слава Богу, до втрати головного - внутрішнього осмислення православної віри.
Давайте не будемо лукавити, російське богослужіння - пишне, з надмірностями. Грецьке богослужіння відрізняється простотою. Ця ж простота та одностайність спостерігається у взаєминах парафіян та духовенства. У Росії священик або архієрей швидше представляють якусь «касту», тобто коли людина потрапляє в клір, це, як правило, відділяє його від парафіян. Тут такого уявити собі неможливо. Так, є повага до священного сану, але бар'єрів у спілкуванні сам факт священства не створює. Хто приходить до храму - приходить у сім'ю. Нехай він робить свої перші кроки не дуже вдало, але це не привід його образити чи показати на двері, що, на жаль, нерідко трапляється в Росії при всьому нашому зовнішньому благочесті. Зовні – все благополучно, а всередині – інакше. Саме закритість російської душі – найбільша її проблема. У Греції ж було і є розуміння, я б сказав сутнісне, речей, доступних у своїй відкритості та простоті.
- У Росії, за статистикою, існує величезний розрив між людьми, які вважають себе віруючими, і людьми воцерковленими. А як у Греції?
- Почнемо з того, що Церква в Греції поки що має державний статус і тісно співпрацює з державними та громадськими структурами. Вона офіційно бере участь у житті суспільства і має голос в оцінці подій, які відбуваються в Греції. До її голосу прислухаються, іноді вимушено, і в державному апараті. Усе – як колись було в дореволюційній Росії.
Різниця між людьми глибоко церковними і так званими «захожанами» існує. Для Греції цей фактор посилюється тим, що православ'я тут – традиційна державна релігія, і приналежність до нього хоча б за фактом хрещення – дуже висока. Звичайно ж, далеко не кожен, хто вважає себе віруючим, є таким по суті. Тільки в моменти потрясінь, катастроф, воєн, епідемій, лих люди в своїй переважній більшості серйозно замислюються над питаннями життя і смерті. У повсякденному ж житті вони занадто зайняті житейськими проблемами, суспільними негараздами, нагальними турботами. Церква завжди і скрізь допомагає людям не забутися остаточно в колі безперервних життєвих перегонів. Продуманою системою свят і постів вона нагадує їм про іншу реальність, про життя вічне. Храми в Греції практично завжди відкриті, особливо великі парафії. Туди може прийти кожен бажаючий і звернутися до священика зі своєю духовною проблемою, отримати вирішення непорозумінь.
У повсякденному житті греки з глибокою повагою ставляться до священного сану: поступаються місцем у громадському транспорті, навіть якщо клірик молодий роками, можуть прямо на вулиці, в магазині, в трамваї взяти благословення. Проходячи або проїжджаючи повз храм, багато хто хрестяться. Повторюю, в Греції, як правило, храм - не є неприступна фортеця, до якої і наблизитися часом страшнувато, але перш за все - обитель Бога Живого, де кожен відчуває себе членом сім'ї, одержує радість від спілкування з церковними людьми, а не впирається в стіну холодної байдужості. Тільки так можна допомогти людині знайти внутрішній спокій і надію на зцілюючу духовні рани силу Святого Духа.
- Яка в Греції традиція духівництва для воцерковлених людей? Чи можна порівняти ситуацію з Росією?
- Греція в даному сенсі знаходиться в переважному становищі, тому що в Росії традиція духівництва була викорінена в 20 столітті. Духовне спадкоємство фактично зникло. Тут же це спадкоємство зберігається з візантійських часів. Нашій людині здається зухвалістю підходити до Святих Дарів без обов'язкової сповіді – насправді ж це найдавніша традиція Церкви. Одна справа взяти благословення духівника на Причастя і зовсім інша – сповідатися йому. Адже навіть відходячи від сповіді і прямуючи до Святої Чаші, людина не в змозі утриматися від хоча б уявних гріхів. А стояти половину Літургії, іноді – довше, в очікуванні сповіді і опісля бігти до Причастя – вкрай шкідливо для того, хто прийшов на зустріч із Самим Господом. По-перше: порушується сакральність, втрачається розуміння сповіді як Таїнства. По-друге: парафіянин фактично не присутній на Літургії (адже кожне слово Літургії – вкрай важливе і дієве для душі і серця віруючого!), постійно думаючи про те, що сказати, як нічого не забути і встигнути причаститися. Виходить, що дві найбільших події для тих, хто прийшов на Вечерю Господню - сповідь і Причастя сприймаються як якась напівформальність, а не Таїнства.
- У Росії існує уявлення, згідно з яким у Греції ніхто не сповідається, люди підходять до Причастя, коли хочуть. Це так?
- Це не так. Духівник, керівник духовного життя людини (ним може стати і настоятель громади, й ієромонах), знає всі сторони життя людини, підказує, як їй боротися з її пристрастями, як молитися. Сповідь відбувається докладно і не наскоком. Саме духівник, який регулярно сповідує людину, визначає, як часто їй причащатися і дає на це своє благословення. Ми приїжджаючи з Росії і перебуваючи на богослужінні в храмі вражаємося, що немає настільки звичних для нас черг до сповіді, змилених священиків, які поспішають всіх накрити єпитрахиллю. І тому коли ми бачимо, що люди спокійно і чинно, але не без південного темпераменту, підходять до Чаші, то робимо висновки, що тут сповіді взагалі не існує. Насправді ж, бажаючий сповідатися приходить в певний день і годину, коли приймає його духівник. Звичайно, буває і зловживання довірою священика, однак, у нас же теж неможливо всіх переконати чинити по совісті. Особливо де-небудь у соборі або у великому монастирі священик не може знати, сповідалася людина, яка приступає до Святих Тайн чи ні, він їй просто довіряє.
- Благословення на причастя кожному дається індивідуально?
- Звичайно. Зі справжнім духівництвом я познайомився в Греції. Спочатку теж багато що сприймав критично. Але коли побачив реальний бік духовного життя греків, воно мене вразило. У Красноярську було так: приходить до храму близько 200 осіб на сповідь. Що священик може сказати всій цій кількості народу протягом години-двох? Він повинен здійснити колосальну роботу: розібратися в тонкощах душі кожного, зрозуміти, що його змушує зробити той чи інший вчинок, навчити правильно жити. При цьому будь-яке слово священика – на вагу золота. Як можливо протягом години-двох повноцінно сповідувати 200 осіб? Тому проводять загальну сповідь. Але перерахування гріхів на загальній сповіді ще не приводить до покаяння. Найчастіше сповідь, це велике Таїнство, ми зводимо до напівмагізму: людина прийшла, сказала «винен», її накрили єпитрахиллю і все. Ніякого духовного перевороту в житті людини не відбувається після такої сповіді. Ось що найтрагічніше.
- А тут відбувається?
- Стосунки духівника і того, хто прийшов на сповідь – це стосунки батька і сина чи батька та дочки. Важливо, що духівник неодмінно володіє духовним досвідом. Чому тут не дають право сповідувати нововисвяченому священику? Тому що при всій освіченості, при всіх унікальних своїх можливостях він не володіє найважливішим: досвідом духівництва. Йому потрібно ще багато чому навчитися, насититися церковним духом, стати справжнім провідником благодаті Божої.
- Який канон щодо рукоположення діє в Греції?
- Перш за все, для рукоположення необхідна рекомендація духівника. Духівник, як я вже сказав, це не випадкова людина, у якого ти 1-2 рази посповідався, але той, хто знає всі твої таємниці. Якщо духівник не поставить підпис до висвяти, рукоположення неможливе (тобто не формально поставить підпис, а архієрей нехай сам розбереться, ні!). У першу чергу запитають, якщо щось не так, з духівника: кого він виховав. І запитають дуже жорстко. Тут зберігається традиція церковних судів, втрачена в Росії. І, природно, духівник зобов'язується перед єпископом, що кандидат у священики володіє всіма необхідними якостями і не має ніяких перешкод до висвяти. Рукоположення, скажімо, чоловіка, який вступав у дошлюбні стосунки або розлучений, або одружений вдруге, тут виключені. Канонів дотримуються строго. Адже в житті майбутнього священика абсолютно все має величезне значення.
У міру того, як священик занурюється в життя Церкви, духівник клопоче перед єпископом про посвячення його в духівники. Необхідний і підпис дружини, якщо кандидат – із сімейних. Крім того, потрібне свідчення двох людей, що кандидат дійсно показав себе з гідної сторони. А також оголошується на парафії і у ЗМІ, іноді по радіо, що такий-то обраний кандидатом на висвячення у священний сан, тому, якщо у когось є претензії до кандидата, особиста незгода або здивування, це заздалегідь повідомляється архієрею або в єпархіальне управління. Якщо претензій до висвячуваного немає, то його в призначений час зводять у священний сан. Як правило, священицька хіротонія на парафіях у Греції – це ціле свято, особливо, якщо висвячуваний вибраний з місцевої громади.
- Чи існують вікові обмеження для рукоположення?
- До 30 років у священика зазвичай не висвячують. Все за дуже рідкісними винятками відбувається згідно з канонами, в руслі давньої церковної традиції. До речі, в Греції ви не зустрінете священика на вулиці без підрясника, у мирському одязі. Це заборонено канонами і, якщо факт появи священика без належного вигляду буде доведений до священноначальства, то такого недбайливого пастиря чекають серйозні неприємності і покарання. Крім того, поява священика в громадському місці в цивільному костюмі неодмінно викличе негативну реакцію в населення, а винуватець стане об'єктом розмов і пересудів.
- Через скільки років після рукоположення священик отримує благословення на духовне окормлення пастви?
- Зазвичай повинно пройти не менше трьох років, перш ніж священик стане духівником.
- Чи багато священиків Елладської Православної Церкви несуть послух духівництва?
- Відсотків 80. Зазвичай рано чи пізно священик досягає того ступеня духовного росту, коли він здатний стати духівником.
- Скільки духовних чад в Греції припадає на одного духівника? Можливо, наші проблеми пов'язані з тим, що священик несе непосильне навантаження?
- На це запитання кожен духівник відповість по-своєму. Все залежить від сил конкретного священика і людей, які приходять до нього за цілющим словом Христової любові.
- Чи завжди сповідь проводиться в Греції поза богослужінням?
- Так, сповідь ніколи не буває втиснута в рамки Літургії. Для її здійснення виділені певні дні. Сповідь може тривати і годину, і дві, і три. А якщо знадобиться, то і протягом декількох днів людина може повертатися до бесіди з духівником. Але тільки не під час Літургії.
- У нас у храмі Святої мучениці Тетяни при МДУ завжди існувала можливість прийти в якийсь день і неспішно сповідатися поза службою! Значить, це можливо і в Росії?!
- При правильному розумінні того, що таке сповідь, все можливо. Чому не сповідатися заздалегідь! Буває відмовка, мовляв, людина за день нагрішить! Але поки людина проштовхнеться від сповіді до Чаші, вона вже грішить і помислами, і словами, і осудженням. І її сповідь стає умовною. Тому потрібно правильно розставити акценти в розумінні духовного життя і набратися мужності переосмислити вчинки й думки, що перешкоджають його нормальному розвитку.
- Що дає людині індивідуальна сповідь у порівнянні із загальною, все ще прийнятою в Росії? Чому вона така важлива?
- Важливо, щоб людина, яка приходить на сповідь, відчувала, що її сповідь – це не суд, де її будуть засуджувати чи виправдовувати, не місце страти або «галочки» для дотримання проформи, але найбільше Таїнство. У цьому Таїнстві їй, роздавленій пристрастями і зраненій гріхами, подається зцілююча благодать, дар Святого Духа. На сповіді вона, змучена докорами сумління може отримати справжнє заспокоєння і відпочинок від нескінченної боротьби з собою і своїми пороками. У спокійній обстановці, при цілком доброзичливому ставленні священика, який не переминається нетерпляче з ноги на ногу, а має час вислухати сповідника, людина переступає бар'єр страху, внутрішнього сорому розкритися у всій глибині свого покаяння іншій людині, посвяченій у священний сан. Вона довіряється йому, як батькові, який зрозуміє її і допоможе розібратися у всіх труднощах і сумнівах, підтримає її в добрі, підкаже, де корінь і джерело її халеп і страждань. Не потрібно боятися вислухати людину! Однак для цього елементарно потрібно небагато часу, якого, за всього бажання, при загальній сповіді у священика немає.
- Що з літератури, перекладеної російською мовою, найкращим чином розкриває справжнє духовне життя в Греції?
- Такої літератури зараз чимало. Звичайно, основоположний для будь-якого християнина, а тим більше для пастиря, – досвід Святих Отців. Із сучасних перекладів я б відзначив чудове видання творінь старця Паїсія Святогорця, твори митрополита Ієрофея (Влахоса), проповіді отця Костянтина Статігопулоса, житія мітілінських мучеників, повчання преподобного Косьми Етолійського.
Джерело: Тетянин День