Житіє святих на кожен день - 5 червня
5 июня 2012. Разместил: admin
Святитель Михаїл сповідник з юних років прагнув до чернечого життя і був направлений святішим патріархом Тарасієм (784 - 806) в монастир, розташований на березі Чорного моря. З ним разом поступив в обитель і святий Феофілакт (пам'ять 21березня), майбутній єпископ Никомидійській. Обидва іноки з ретельністю проходили в обителі подвиги спасіння і незабаром були прославлені благодатними даруваннями від Господа. Одного разу під час жнив, коли люди знемагали від спраги, за молитвами ченців порожня мідна посудина почала виділяти воду.
Святійший патріарх Тарасій висвятив святого Михаїла на єпископа міста Синад. За своє святе життя і мудрість святитель Михаїл здобув глибоку любов віруючого народу і особливу увагу імператорів Никифора I (802 - 811) та Михайла I Рангава (811 - 813). У 787 році святитель Михаїл був присутній на Сьомому Вселенському Соборі в Нікеї.
Коли на престол вступив іконоборець-єретик Лев Вірменин (813 - 820), він став виганяти православних архиєреїв з їхніх кафедр, призначаючи на їх місце своїх однодумців-єретиків.
Святитель Михаїл у цей час твердо захищав Православ'я, мужньо протидіючи єретикам і викриваючи їх помилки. Лев Вірменин засудив святителя Михаїла, але він, не боячись мук, твердо відповів: "Я вшановую святі ікони Спасителя мого Ісуса Христа і Пречистої Діви, Матері Його, і всіх святих і покланяюсь їм. Твоє розпорядження про видалення ікон з храмів не виконаю". Тоді Лев Вірменин заслав святителя Михаїла в ув'язнення в місто Евдокіаду, де сповідник помер близько 821 року. Глава святителя Михаїла зберігається в Лаврі святого Афанасія на Афоні, частина мощей - в Іверському монастирі.
Жителі Ростова, частково з фінно-угорського племені меря, були закоренілими язичниками. Добре обізнаний з церковною літературою, знаючи руську і мерську мови, святитель Леонтій почав вчити православної віри їх дітей. У 1071-му році язичники намагалися вбити святителя, але він, помолившись, разом з дияконами спокійно вийшов до них із хрестом у руці. Багато язичників прийняли тоді православну віру. Але більшість місцевих жителів все ще намагалися знищити святого. І в 1073 році апостольський подвиг святителя Леонтія увінчався мученицькою кончиною. Коли на місці згорілої дерев'яної церкви Пресвятої Богородиці у 1164-му році будували нову, кам'яну, то знайшли нетлінні мощі святителя. Їх з благоговінням поклали у храмі в кам'яному саркофазі.
Преподобна Єфросинія, ігуменя Полоцька, в миру Предслава. дочка князя Георгія Всеславича. З дитячих років вона мала любов до молитви і книжкового вчення. Відкинувши пропозиції про шлюб, Предслава прийняла постриг з ім'ям Євфросинія. З благословення єпископа Полоцького Іллі, вона стала жити при Софійському соборі, де займалася переписуванням книг.
Близько 1128 року єпископ Ілля доручив преподобній влаштувати жіночий монастир. Вирушаючи в Сільце, - місце майбутньої обителі, - подвижниця взяла тільки святі книги - "весь свій маєток". У збудованому Спасо-Преображенському монастирі свята навчала дівчат переписування книжок, співу, шиттю та іншим ремеслам. В 1161 році її старанністю був побудований собор, що зберігся до нашого часу.
Преподобна Єфросинія заснувала також Богородицький чоловічий монастир, в який на її прохання Константинопольський Патріарх Лука послав список з чудотворної Ефесі ікони Божої Матері. Незадовго до смерті преподобна Єфросинія з племінником Давидом та сестрою Євпраксією вирушила у паломництво по святих місцях.
Вклонившись святиням Царгорода, вона прибула до Єрусалиму, де в Руському монастирі Пресвятої Богородиці Господь сподобив її прийняти мирний спочинок 24 травня 1173 року. Не пізніше 1187 року тіло святої перенесено в Києво-Печерський монастир, а в 1910 році мощі перенесені в Полоцьк в заснований нею монастир.
Преподобна Єфросинія Полоцька прославилася в Церкві як покровителька жіночого чернецтва.
Преподобний Паїсій Галицький прийшов до Галича, згідно з переказами, «з далекого півдня» близько 1385 року і трудився в Свято-Миколаївській обителі поблизу міста. Цей монастир був заснований благочестивим боярином Іваном Овиним і був осібножитним. Тут подвижник проходив чернечий послух дроворуба, пекаря, воротаря. За старанне виконання був висвячений спочатку в ієродиякони, потім - в ієромонахи, пізніше став ігуменом.
Задовго до появи преподобного Паїсія в Галичі, в 1378 році, боярин Іван Овин задумав поставити в монастирі нову церкву в ім'я святителя Миколая замість старої. Одного разу він вийшов з дому і по дорозі до обителі зустрів двох прекрасних юнаків, які вручили йому ікону Божої Матері, сказавши, що вона надіслана батьками дружини боярина з проханням назвати престол церкви, що будується в ім'я Успіння Пресвятої Богородиці. При вигляді юнаків Іван Овин прийшов у невимовний жах і душевне сум'яття. Перенісши дорогоцінний образ у монастир і вручивши його ігуменові, він раптом згадав, що забув запросити юнаків до себе в будинок, щоб вони поїли і відпочили і відправив слуг на їх пошуки. І лише після того, як пошуки не привели ні до яких результатів, боярин зрозумів, що це були небесні ангели, які передали волю Самої Богородиці.
Її воля була виконана в точності, і монастир з того часу став називатися Успенським, а чудотворний образ - через місце нового перебування завдяки боярину - Овинським (15/28 серпня).
Через кілька років (близько 1387 року) в Успенській обителі, вже під час перебування преподобного Паїсія її ігуменом, сталося нове диво - одного разу загорілася церква, в якій стояла ікона. І поки шукали паламаря, який кудись відлучився разом з ключами, полум'я охопило весь храм. Тоді ієромонах Яків, учень преподобного Паїсія, колодою вибив двері, увійшов до церкви, взяв дорогоцінну ікону і вийшов з нею назовні. На подив присутніх ні ікона, ні ієромонах, який врятував її від вогню, не постраждали.
У 1434 році Великий князь Московський Василь Васильович (Темний) під час війни зі своїм дядьком, князем Звенигородським і Галицьким Юрієм Дмитровичем, обложив Галич, але міста взяти не зміг. Повертаючись до Москви, він вивіз з Успенського монастиря чудотворний образ Овинський, бажаючи позбавити Галич допомоги Небесної Заступниці, і помістив його в Успенському соборі Кремля. Але в ту ж ніч ікона дивним чином перенеслася на старе місце.
Коли Іван Овин помер, ктитором Успенської обителі став його зять Іван Ярцов, який незабаром постригся в ній під ім'ям Іони. Опіка перейшло до його сина Дмитра, сучасника Галицького князя Дмитра Юрійовича Красного (1434-1440 рр..; Місцевошанований святий, день пам'яті - 22 вересня / 5 жовтня). Преподобний Паїсій, як духовний батько Дмитра Ярцова, чимало турбувався про те, хто буде протегувати його обителі після смерті, оскільки Дмитро був бездітний, а його молодший брат Євстафій - недоумкуватим від народження. І коли титар монастиря смертельно захворів, він закликав преподобного і в присутності князя виклав останню волю, заповівши всі свої вотчини Успенському монастирю, але з тією умовою, що преподобний Паїсій введе в ньому чернецький статут. Веління боярина було виконано.
Князь Дмитро Красний перебував з Великим князем Василем Васильовичем в дружніх відносинах. Пам'ятаючи про випадок з Овиновським образом, він наказав зробити з нього список і доручив преподобному Паїсію відвезти його до Москви. Проте цьому не судилося збутися, оскільки 22 вересня 1440 року князь помер за вельми дивних обставин, можливо, будучи отруєним великою дозою миш'яку. Перекази повідомляють, ніби преподобний Паїсій супроводжував тіло князя в Москву.
Примітно, що Дмитро Красний побудував в Галичі храм в ім'я святителя Леонтія Ростовського (день пам'яті 23 травня / 9 червня), що, як виявилося пізніше, пророче свідчило про швидке прославлення в Галичі великого подвижника. Після смерті Дмитра Красного Галицький уділ перейшов до його брата Дмитра Юрійовича Шемяки, який почав готуватися до війни з Великим князем Московським.
Взимку 1450 року Василь Васильович узяв штурмом Галич і вигнав Дмитра Шемяку. Галицький уділ був ліквідований, а керування ним Великий князь доручив своїм намісникам. Феодальна війна, що почалася в 1425 році, завершилася.
Історія зберегла немало свідчень про те, чию сторону займав преподобний Паїсій в розігруваній на його очах драмі. Пам'ятаючи про те, що «всяка влада - від Бога», він не втручався в боротьбу світських владик, але залишатися осторонь від жахів братовбивчих чварів не міг. Перекази повідомляють, що подвижник не раз намагався примирити ворогуючих князів, утримавши їх від пролиття крови, але всякий раз владики залишалися глухі до голосу преподобного.
Між червнем 1454 року і початком 1460 року - преподобний Паїсій прибуває зі списком з Овиновского образу в Москву. Подвижник був зустрінутий з дзвоном і хресним ходом, який очолили Великий князь Василь Васильович, його син і співправитель Іван (майбутній володар Іван III) і святитель митрополит Київський і всієї Русі Іона, сам - родом з Галицьких околиць. Василь Васильович попросив преподобного Паїсія благословити його, проте той через смирення відмовився зробити це в присутності митрополита, сказавши, що менший благословляється від більшого, а не навпаки. Бачачи таку лагідність подвижника, Великий князь вигукнув: «Воістину Божий раб єси ти, о преподобний, і вірний слуго Божого Матері». І лише після того, як митрополит Іона благословив преподобного Паїсія і висвятив його в сан архімандрита, той сказав князю: «Нехай Бог благословить царство твоє, благородний великий княже, і нехай буде на тобі благословення від правиці нашого Архіпастиря, від великого Архієрея, Який пройшов Небеса , від Владики Христа відтепер і до віку». Так Галицький подвижник виявлявся першим святителем, які благословили єдину Руську державу, що виникла на попелищі феодальної війни.
Ікону помістили в Успенському соборі. Моловний потік до неї не висихав ні вдень, ні вночі.
Через кілька днів преподобний Паїсій прийшов до Василя Васильовича і попросив відпустити його назад в обитель, турбуючись про братію, яка надовго втратила свого батька. Великий князь не став перешкоджати старцеві і відпустив його, давши в провідники архімандритів Спаського Задвірного монастиря Трифона і Чудового монастиря Никандра. До Галицького намісника князь направив грамоту, наказуючи йому, «щоб усіляко забезпечував обитель і зберігав її, немов зіницю ока». Список з чудотворного образу Василь Васильович навідріз відмовився залишити в Москві, побоюючись, що тим самим порушить волю Божої Матері і позбудеться його ще раз.
Ледве преподобний Паїсій підійшов до монастиря, як вся братія підняла дзвін і вийшла йому назустріч. Негайно перед чудотворним образом був влаштований молебень.
Через деякий час Бог відкрив преподобному Паїсієві дату його спочинкуи. З цього часу подвижник став часто повчати братію про Страшний Суд, наказуючи постійно перебувати в працях, молитовному пильнуванні і пості, готуючи душу до швидкого відходу. Однак братія цьому дивувалася, поки в день смерті преподобний Паїсій не оголосив про свою швидку смерть. Він тихо помер у день св. Леонтія Ростовського 23 травня / 6 червня 1460 року (за іншими даними 1463 року) і був похований біля південної стіни Успенського собору. Його нетлінні мощі і нині перебувають у цьому місці під спудом.
Іконописні оригінали зберегли такі риси образу преподобного: «Образом сивий, борода як у Макарія Жовтоводського, на кінці роздвоєна, кучерява, ризи чернечі».
Шанування подвижника почалося незабаром після його смерті - вже в 1488 році літописи називають Галицький Успенський монастир Паїсієвим. До лику загально шанованих святих преподобний Паїсій був зарахований в часі царювання Федора Олексійовича, швидше за все, в 1682 році.
Святий преподобномученик Михаїл чорноризець (IX)
Святий преподобномученик Михаїл чорноризець жив у IX столітті, походив з міста Едеси (Месопотамія) від батьків християн і був ревним учнем святого Феодора Едеського (пам'ять 22 липня). Роздавши бідним майно, яке залишилося після батьків, він вирушив в Єрусалим вклонитися святим місцям. Єрусалим ж у той час був захоплений мусульманами. Святий Михаїл залишився в Палестині й оселився в монастирі святого Сави. Одного разу він був посланий з монастиря в Єрусалим продавати вироби ченців. На ринку євнух мусульманської цариці Сеїд, побачивши, що монастирські вироби були красиві і добре зроблені, привів його з собою до цариці. Молодий чернець сподобався цариці, яка намагалася затягнути його в гріховний зв'язок, але наміри її виявилися марними. Тоді за наказом розгніваної Сеїд інока побили палицями, а потім звинуватили перед царем як ворога магометанства. Розпитавши ченця, цар став переконувати його прийняти магометанську віру, але святий Михаїл відповів: "Прошу тебе - або відпусти мене в обитель до мого наставника, або хрестись в нашу християнську віру, або відсічи мені голову, і я тоді піду до Христа Бога мого" . Цар наказав дати святому чашу зі смертельною отрутою, випивши яку, святий Михаїл залишився неушкодженим, після чого цар наказав відтяти йому голову. Спочинок мученика стався у Єрусалимі, але ченці обителі святого Сави перенесли тіло святого в свою Лавру і поховали в ній з почестями. На початку XII століття мощі святого мученика бачив там ігумен Києво-Печерського монастиря Даниїл, що подорожував по святих місцях.